講書始の儀は、毎年1月に皇居で開催される皇室の新年行事である。天皇陛下が皇后陛下とともに、各学問分野を代表する研究者から専門的な説明をお聴きになる。
宮内庁の公式説明によれば、対象となる学問領域は次の3分野だ。
- 人文科学： 歴史、文学、哲学、芸術など、人間の文化や思想を研究する分野。
- 社会科学： 政治、経済、社会制度、法律など、人間社会の仕組みを研究する分野。
- 自然科学： 物理学、化学、生物学、天文学など、自然現象を解明する分野。
各分野の権威者が進講者として選ばれ、天皇皇后両陛下をはじめ皇族方が講義に臨まれる。皇嗣殿下をはじめとする皇族方のほか、文部科学大臣、日本学士院会員、日本芸術院会員なども陪聴する。
ここで押さえておきたいのが、「進講」と「陪聴」という言葉の違いだ。
進講とは、学者などが天皇・皇后・皇族に対して研究内容や業績を説明すること。一方、陪聴とは、天皇皇后両陛下や皇族方とともに、その説明を聴くことを指す。
つまり、講書始は単なる学術講演会ではなく、皇室の方々が学問の成果に直接触れられる宮中行事なのである。
会場は皇居・宮殿の「松の間」講書始の儀が行われる場所は、皇居にある宮殿の松の間だ。
松の間は、皇室の重要な儀式や公式行事が行われる宮殿内の部屋として知られている。2026年1月9日の講書始についても、宮内庁が公開した写真には、松の間で儀式に臨まれる天皇皇后両陛下をはじめとする皇族方の姿が記録されている。
2026年の出席者については、天皇皇后両陛下、愛子内親王殿下、秋篠宮ご一家らが参加したことが報じられた。
特に注目されたのは、悠仁親王殿下が講書始の儀に初めて出席されたことだ。皇室の伝統行事に若い世代の皇族方も参加されている点は、行事の継承という観点からも注目される。
【2026年最新】講書始の開催日は1月9日！進講者3人と講義内容
2026年の講書始の儀は、1月9日（金）に開催された。
宮内庁は、令和8年の進講者と題目を公式資料で公表している。今回の特徴は、江戸時代の絵画、政治や社会の記録方法、最先端の宇宙観測という、性質の異なる3つのテーマが並んだことだ。
2026年の進講者一覧今回の進講者は次の3人である。
この一覧から分かるのは、講書始では単に知名度の高い研究者が選ばれるのではなく、それぞれの専門分野で蓄積された研究成果が取り上げられるということだ。
3人の研究テーマを詳しく見ていこう。
1．佐々木正子氏「江戸時代の日本絵画」
佐々木正子氏
嵯峨美術大学名誉教授
進講テーマ：江戸時代の日本絵画
佐々木氏の研究の中心にあるのは、日本絵画の描法や技法を分析し、作品が生まれた時代背景や絵師の思想を明らかにすることだ。
2026年の進講では、江戸時代の絵画文化が、海外から流入した知識や思想とどのように関係して発展したのかが取り上げられた。
特に興味深いのは、江戸時代の日本絵画が、鎖国によって海外との交流を完全に断たれた環境で発展したわけではないという点だ。
長崎の出島などを通じて中国や西洋の絵画技法が伝わり、それらが日本独自の表現と融合していった。
具体的には、次のような内容が紹介されている。
- 西洋の金地テンペラ技法が日本の襖絵に取り入れられた経緯
- 中国の画家・沈南蘋が日本の画壇に与えた影響
- 伊藤若冲や円山応挙に関係する思想的背景
- 円山応挙が重視した「生写」「正写」「真写」という3種類の写生
- 写形と写意という、絵画表現をめぐる異なる考え方
なかでも円山応挙の写生思想は興味深い。
実物を観察することを重視する姿勢と、心の内面や精神性を表現する姿勢は、必ずしも同じものではない。江戸時代の絵師たちは、対象を正確に描くことだけでなく、何を表現するのかという芸術上の問いにも向き合っていた。
佐々木氏は加えて、京都御所に現存する1800面を超える襖絵にも触れている。江戸後期の画壇を知る貴重な文化財であり、97人の絵師が関わった作品群が現在まで伝えられている。
芸術作品を美術史の枠内だけで見るのではなく、海外交流、思想、社会の変化と結び付けて読み解く内容だった。
2．御厨貴氏「オーラル・ヒストリーとは何か」
御厨貴氏
東京大学名誉教授・東京都立大学名誉教授
進講テーマ：オーラル・ヒストリーとは何か
御厨氏が取り上げたオーラル・ヒストリーとは、歴史上の出来事や社会の変化を経験した当事者から話を聞き、その証言を記録・分析する研究手法である。
日本語では「聞き書き」と表現されることもある。
歴史研究では、行政文書や新聞、書籍などの文字資料が重要な証拠となる。しかし、それだけでは当時の人々が何を考え、どのような状況で意思決定を行ったのかを十分に把握できない場合がある。
そこで当事者への聞き取りが意味を持つ。
御厨氏は、福沢諭吉の『福翁自伝』や勝海舟の自伝などを、日本における聞き書きの先駆的な例として紹介している。
また、近現代の政治史では、政治家や官僚への聞き取りが重要な役割を果たしてきた。
特に注目したいのが、オーラル・ヒストリーの実際の進め方だ。
御厨氏の説明によると、聞き取りは月1回、1回2時間程度のペースで1年間続ける方法がある。聞き手は2人から3人で構成し、年齢や専門分野の異なる人を組み合わせる。
単に話を聞くだけではなく、会議室の広さ、座席の配置、当時の人の動きなども詳しく聞き取る。
こうすることで、文書だけでは分からなかった組織の意思決定や文化が見えてくる。
これは政治や行政に限らず、企業経営、社会運動、地域史などにも応用できる考え方だ。
記録に残された言葉と、実際にその場にいた人の記憶を照合すること。
それによって、歴史の理解をより立体的なものにするのがオーラル・ヒストリーの役割である。
3．家正則氏「観測天文学最前線と日本の活躍」
家正則氏
国立天文台名誉教授・日本学士院会員
進講テーマ：観測天文学最前線と日本の活躍
自然科学分野から進講したのが、観測天文学の研究者である家氏だ。
講義では、人類の宇宙観がどのように変化してきたのかを振り返りながら、日本の天文学研究を支える「すばる望遠鏡」の役割などが紹介された。
すばる望遠鏡は、ハワイ島のマウナケア山頂に建設された口径8メートルの大型望遠鏡だ。
家氏が関わったこの計画は、1984年に構想が練られ始め、1991年に建設が開始された。1999年に完成し、2000年から本格的な観測が始まっている。
2026年の進講では、次のようなテーマが扱われた。
- ハッブルによる銀河系外の宇宙の発見と宇宙膨張
- ビッグバン宇宙論と宇宙背景放射
- すばる望遠鏡の建設と日本の観測技術
- 銀河や太陽系外惑星の観測研究
- 次世代望遠鏡による生命存在の兆候の探索
特に印象的なのは、天文学を単なる遠い宇宙の研究として終わらせず、人類文明の未来と結び付けていることだ。
宇宙の歴史をたどると、炭素や酸素、鉄といった元素が星の内部で生み出されてきたことが分かる。私たちの身体を構成する元素も、長い宇宙の歴史と無関係ではない。
家氏は、こうした宇宙の成り立ちを踏まえ、人類が戦争や環境破壊のリスクを乗り越えて、持続可能な文明を築けるのかという問いにも言及している。
国立天文台が2026年3月に公開した家氏本人による講書始の報告でも、すばる望遠鏡を中心とする日本の研究成果と、次世代の天文学への期待が説明されている。
【講書始の歴史】明治2年の御講釈始から現在まで
講書始の儀の起源は、明治2年（1869年）に明治天皇が学問奨励のために定めた「御講釈始（ごこうしゃくはじめ）」にある。
明治維新後、日本は政治や社会制度を大きく変える時代を迎えていた。新しい国家を形成していくなかで、学問を重視する姿勢は重要な意味を持っていた。
御講釈始は、そうした時代背景のもとで始まった行事とされる。
御講釈始から講書始への変遷宮内庁の説明によると、初期には国書や漢書についての進講が行われていた。その後、洋書も対象に加わり、学問の範囲が広がっていった。
そして、昭和28年（1953年）から現在のように人文科学・社会科学・自然科学の3分野から進講する形式になった。
この変化は、講書始が時代とともに学問の広がりを反映してきたことを示している。
講書始の主な歴史的節目
明治2年（1869年）
明治天皇が学問奨励のため「御講釈始」を定める。国書や漢書についての進講が行われた。
明治期以降
進講の対象に洋書も加わり、取り扱う学問や知識の幅が広がる。
昭和28年（1953年）
人文科学・社会科学・自然科学の3分野から進講する、現在につながる形式となる。
令和8年（2026年）1月9日
佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人が進講。松の間で開催された。
ここで注目したいのは、講書始が単に古い形式を保存する行事ではないという点だ。
時代ごとに学問の対象は変わり、社会が必要とする知識も変化する。講書始も、国書・漢書から洋書、そして現代の多様な専門研究へと対象を広げてきた。
2026年の3人の研究テーマは、その変化を象徴するものだった。
【講書始と歌会始の違い】同じ1月の皇室行事でも目的は異なる
講書始と並んで、新年の皇室行事としてよく知られているのが「歌会始（うたかいはじめ）の儀」だ。
どちらも毎年1月に宮殿で開催され、松の間が会場となることから、混同されることもある。
しかし、行事の目的と内容は大きく異なる。
| 比較項目 | 講書始 | 歌会始 |
|---|---|---|
| 主な目的 | 学問の成果に触れる | 和歌を詠み披講する |
| 中心となる内容 | 学者による進講 | 短歌の披講 |
| 主な参加者 | 各分野の研究者 | 選者、召人、詠進者など |
| 主な対象 | 人文・社会・自然科学 | 短歌・和歌文化 |
| 開催時期 | 毎年1月 | 毎年1月 |
| 会場 | 宮殿・松の間 | 宮殿・松の間 |
講書始では、学者が研究成果や専門知識を説明し、天皇皇后両陛下や皇族方がそれを聴かれる。
一方、歌会始では、あらかじめ定められたお題に沿って詠まれた短歌が披講される。
一般から寄せられた歌のうち、選ばれた作品も披露されることが特徴だ。
つまり、講書始は学術的な知識を共有する場であり、歌会始は日本の伝統的な詩歌文化を継承する場である。
歌会始の起源は講書始より古い歴史を比較すると、歌会始の起源はさらに古い。
宮内庁によれば、鎌倉時代中期の文永4年（1267年）1月15日、亀山天皇の時代に宮中で行われた歌御会が、歌会始の起源をたどる手掛かりとされている。
また、明治7年（1874年）には一般からの詠進が認められ、明治12年（1879年）には優れた一般の歌を選んで披講する仕組みが整えられた。
これにより、歌会始は皇室だけの文化行事から、国民も参加できる文化行事へと発展した。
講書始と歌会始は、同じ新春の伝統行事でありながら、一方は学問、もう一方は文学・芸術を通じて文化を受け継いでいる。
両者を比較すると、皇室が学術と伝統文化の双方を大切にしてきたことが理解しやすい。
【講書始の意味と仕組み】なぜ毎年3分野から進講者を選ぶのか
講書始を理解するうえで重要なのは、3つの学問分野を一つの行事のなかで取り上げる意味だ。
人文科学、社会科学、自然科学は、それぞれ異なる方法で世界を理解しようとする学問領域である。
人文科学は人間の思想や文化を読み解き、社会科学は政治や経済などの社会構造を分析する。自然科学は観測や実験を通して自然現象の仕組みを明らかにする。
この3つを並べることで、人間と社会、そして自然という幅広いテーマを扱うことができる。
2026年の3題目には共通する視点がある一見すると、江戸時代の絵画、政治家や官僚への聞き取り、宇宙の観測には共通点がないように思える。
しかし、内容を詳しく見ると、いずれも「人間が世界をどのように理解し、記録し、後世に伝えてきたか」という視点でつながっている。
佐々木氏の研究は、絵画という視覚的な資料から過去の社会や思想を読み解くものだ。
御厨氏の研究は、当事者の言葉を記録し、文書だけでは分からない歴史の背景を明らかにする。
家氏の研究は、天体観測によって宇宙の姿を明らかにし、人類が自分たちの存在をどのように理解してきたかを問い直す。
3人の研究は対象こそ異なるが、いずれも観察・記録・分析を通じて知識を積み重ねる営みである。
この組み合わせは、講書始が特定の学問領域だけに偏らず、幅広い知識を重視する行事であることをよく表している。
講書始は一般向けの公開講演会ではないもう一つ、誤解されやすい点がある。
講書始は、一般の人が自由に参加できる公開講演会ではない。
宮殿で行われる皇室の儀式であり、皇族方や関係者、学術団体などの招待された陪聴者が参加する。
一般の読者が進講内容を知るためには、宮内庁が公開する公式資料が重要になる。
実際、2026年についても、宮内庁は3人の進講者の題目だけでなく、それぞれの講義内容を紹介する資料を公開している。
単に「誰が参加したのか」を確認するだけでなく、公開された進講内容を読むことで、講書始の学術的な意義をより深く理解できる。
【講書始に関するよくある質問（FAQ）】
Q1：講書始はいつ開催されますか？
A1：講書始の儀は、毎年1月に皇居で開催される皇室行事です。2026年は1月9日（金）に行われました。開催日は年によって異なるため、宮内庁が発表する日程を確認する必要があります。
Q2：2026年の講書始の進講者は誰ですか？
A2：佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人です。それぞれ「江戸時代の日本絵画」「オーラル・ヒストリーとは何か」「観測天文学最前線と日本の活躍」について進講しました。
Q3：講書始の起源はいつですか？
A3：明治2年（1869年）です。明治天皇が学問奨励のために定めた「御講釈始」が起源とされています。昭和28年（1953年）から現在の3分野による形式になりました。
Q4：講書始はどこで開催されますか？
A4：皇居の宮殿にある松の間で開催されます。2026年1月9日の開催についても、宮内庁が会場を松の間と公表しています。
Q5：講書始と歌会始は何が違いますか？
A5：講書始は学者から専門的な知識や研究成果について説明を受ける行事です。一方、歌会始は一般から寄せられた歌や皇族方の歌などを披講する行事です。どちらも毎年1月に開催されますが、目的と内容が異なります。
Q6：講書始の3分野とは何ですか？
A6：人文科学・社会科学・自然科学です。歴史や芸術、政治や経済、物理学や天文学など、幅広い学問領域を対象としています。
講書始の儀は、明治2年の御講釈始を起源とし、150年以上にわたって受け継がれてきた皇室の伝統行事である。
2026年1月9日の開催では、佐々木正子氏、御厨貴氏、家正則氏の3人が進講者を務めた。
今回のテーマは、江戸時代の日本絵画、オーラル・ヒストリー、観測天文学。人文科学・社会科学・自然科学という3つの領域を通じて、日本の文化や社会、そして宇宙の成り立ちにまで視野を広げる内容だった。
講書始を理解するために押さえておきたい要点は、次の3つである。
1. 歴史的な継承： 明治2年の御講釈始から始まり、昭和28年に現在の3分野の形式が整った。
2. 幅広い学問の尊重： 人文科学・社会科学・自然科学の研究成果を一堂に集める。
3. 知識を未来へ伝える役割： その時代の学問の到達点や新しい研究の視点に触れる機会となっている。
講書始は、華やかな皇室行事という側面だけでなく、日本の学問と文化がどのように積み重ねられてきたかを考える機会でもある。
2026年の3人の進講内容を読み返すと、過去の文化を保存すること、社会の記憶を記録すること、宇宙の未来を探究することが、それぞれ異なる形で次世代への知識の継承につながっている。
講書始の本質は、学問の成果に耳を傾け、知識と文化を次の時代へつないでいくことにある。
